Ringo Bonavena, 35 años de su asesinato.

Se cumplirán el 22 de mayo  37 años del asesinato del boxeador argentino Oscar Natalio “Ringo” Bonavena en Nevada, Estados Unidos.

En la noche del 22 de mayo de 1976, “Ringo” fue al “Mustang Ranch”, cabaret de Joe Conforte (ex-manager de box) donde Willard Ross Brymer, custodio de Conforte, le disparó causando su muerte.

Se dice que el asesinato de Ringo Bonavena fue planeado por Joe Conforte al enterarse de un supuesto romance del boxeador con su esposa, Sally Conforte.

Bonavena nació el 25 de septiembre de 1942 en el barrio de Boedo, Buenos Aires. Fue el boxeador más carismático de la Argentina. Su desmañada forma de pelear, su físico de gladiador más que de boxeador, su limitada técnica pero su gran corazón, y su excepcional personalidad lo convirtieron en una de las figuras más populares de la década del 70.

Fue uno de los primeros en comprender la importancia de los medios masivos de comunicación y supo mezclarse con la farándula con absoluto desparpajo aunque ese mundo lo iba a atrapar e iba a tener responsabilidad en su trágico final.

Inició su carrera como boxeador en el club Huracán de Parque Patricios, del que era hincha fervoroso, en el año1958. En 1959 fue campeón amateur y; en los dos años siguientes, consiguió dos coronas en los torneos sudamericanos.

El 7 de diciembre de 1970 se enfrentó a Cassius Clay en el Madison Square Garden, perdiendo en el último round después de haber caído en tres oportunidades y decretándose el knok out automático. Ringo tenía 68 peleas a cuestas con 58 triunfos, 9 derrotas y un empate.

En 1616, el rey de España envió a pedido de escandalizados informantes porteños una nota en que prohibía en Buenos Aires la costumbre “abominable” de tomar mate.

Por cierto que Su Majestad católica debió prohibir sospechosamente muchas veces el carnaval y los alegres juegos con agua a baldazos porque a veces acontecía que un vecino de Pro o incluso una dama resultaban mojados por la plebe que no acostumbra moderar sus ímpetus.

Hernandarias le mandó una carta al rey en la que se manifestaba casi impotente para lograr que los porteños dejen de tomar mate, al que calificaba de “vicio abominable”.

En 1610, el gobernador de Buenos Aires, Diego Marín Negrón, calificó también de “vicio abominable” a la costumbre de los porteños de tomar mate. En una carta dirigida al rey le informaba acerca de ese “vicio abominable y sucio que es tomar algunas veces al día la yerba con gran cantidad de agua caliente”.

Tomar mate “hace a los hombres holgazanes, que es total ruina de la tierra, y como es tan grande (la extensión y hondura del vicio), temo que no se podrá quitar si Dios no lo hace”, decía el funcionario que confiaba en que la Providencia pudiera lo que él no.

Más adelante Hernandarias prohibió la yerba (mate). “Que nadie en adelante fuese ni enviase indios a haber hierba a ninguna parte donde la haya, ni la traiga, ni traten ni contraten so pena de pérdida de ella, que se ha de quemar en la plaza pública”.

Trescientos años después, los argentinos, los uruguayos, los paraguayos, los brasileños  y aún los sirios y muchos otros siguen apegados a ese “vicio abominable” sin que las profecías de antaño se hayan cumplido.

18 de mayo, día de la escarapela.

Parera que no fueron French y Berutti los creadores de la escarapela, que bien pudo ser otra mala interpretación de Mitre, que quedó escrito en sus obras de historia posiblemente como resultado de una tradición oral.

Es posible que French y Berutti hayan distribuido identificaciones entre los que esperaban el 25 de Mayo el resultado de la reunión con el virrey en el cabildo de Buenos Aires, pero era no tanto para festejar la patria naciente como para no equivocarse si había que pasar a las vías de hecho usando armas de fuego que llevaban escondidas.

De todos modos, Belgrano o Castelli salieron al balcón para hacer la señal convenida de que todo iba bien en la reunión y no fue necesaria la distinción con escarapelas para no herir a los que estaban por la destitución del virrey.

Una comisión oficial nombrada en 1933, explica que French, que para esa época contaba con 16 años, refirió a Mitre el acto de cintas el 25 de mayo, sin hacer mención de que esos colores eran divisa de damas y caballeros. Otra fuente de Mitre, recordaba que que un jefe militar de 1810 había distribuido cintas entre el grupo a que pertenecía, pero no advirtió que tales colores ya eran usados como una tendencia.

El 25 de mayo de 1810 se difundió entre los patriotas el uso de la escarapela nacional. No apareció la decisión de usar esos colores como iniciativa de una determinada persona, sino como el producto de una actitud espontánea, adoptada sin previo acuerdo ni deliberaciones.

El 23 de marzo de 1811 la escarapela fue usada como distintivo de los opositores a la mayoría de la Junta.

El 13 de febrero de 1812 Manuel Belgrano -mediante una nota- solicitó al Triunvirato que se fije el uso de la escarapela nacional.

El 18 de febrero de 1812 el poder constituido por el Triunvirato formado por Manuel de Sarratea, Juan José Paso y Feliciano Antonio Chiclana, en el que actuaba como secretario Bernardino Rivadavia, hizo saber al Jefe del Ejército Mayor que: “el gobierno ha resuelto que se reconozca y se use por las tropas la Escarapela Nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, que deberá componerse de dos colores, blanco y azul celeste, quedando abolida desde esta fecha la roja que antiguamente se distinguía”.

El día de la Escarapela fue instituido por el Consejo Nacional de Educación, en el año 1935, y su celebración se efectúa el 18 de mayo.

La revolución del 25 de mayo de 1810, el inicio de la Argentina como país independiente, fue acompañada por movimientos con fines emancipadores del dominio español.

Las causas que llevaron a este desenlace fueron, entre otras: la Independencia de los Estados Unidos de América ocurrida el 4 de julio de 1776; la Revolución Francesa en 1789 y las nuevas ideas, así como la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”, y la extrema debilidad a que había llegado la metrópolis como consecuencia de las invasiones napoleónicas.

Además, los criollos conocían las ideas libertarias sostenidas por fray Bartolomé de las Casas, Francisco de Vitoria, Francisco Suárez y Juan de Solórzano, entre otros y el pensamiento de patriotas hispanoamericanos como Francisco Miranda y Antonio Nariño.
Un factor desencadenante fue la caída de Fernando VII y la invasión napoleónica en España, y otro de más vieja data la pobre administración española en las colonias y el sistema de monopolio comercial.

Además, las invasiones inglesas habían demostrado la ineficacia del sistema político hispano, así como la toma de conciencia del pueblo de su propio poder; la formación de fuerzas criollas, y el apoyo posterior de Inglaterra a las ideas de emancipación.
Las colonias que se consideraban propiedad del rey, producida la caída de éste, cortaban los vínculos con España.

Las agitaciones políticas y reuniones secretas habían comenzado más de un año antes, y en ella tuvo un papel esencial Mariquita Sánchez de Thompson, mujer de gran influencia, inteligencia y belleza.

En Buenos Aires, un grupo de patriotas con ideas revolucionarias se venían reuniendo en la jabonería, negocio de Hipólito Vieytes, en la casa de Rodríguez Peña y en la quinta de Mariano de Orma, gestando las ideas revolucionarias que culminarían saliendo a la luz el 25 de Mayo. Entre ellos estaban Belgrano, Saavedra, Rodríguez Peña, Alberti, Paso.

El viernes 18 de mayo de 1810, el virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros anuncia al pueblo la caída de Andalucía en poder de los franceses, hechos que ya eran conocidos por las noticias llegadas a Montevideo al recalar una fragata inglesa.

Los patriotas se reunieron con Cornelio Saavedra, jefe del regimiento de Patricios, considerando que el momento de llevar a la acción sus ideas revolucionarias había llegado.

El sábado siguiente los patriotas comisionaron a Juan José Castelli para presentarse ante el síndico procurador Julián de Leiva, y por otro lado a Manuel Belgrano y a Cornelio Saavedra a que se apersonaran ante el alcalde en primer voto Juan José Lezica, para solicitar que, con la aceptación del virrey Cisneros, fuera convocado un cabildo abierto para que deliberara el pueblo sobre su destino.

El 20 de Mayo, Cisneros se reunió con las fuerzas militares y Saavedra no fue lo suficientemente enérgico en su posición, por lo que Cisneros no resolvió nada.

Los revolucionarios enviaron a Martín Rodríguez y Castelli, quienes- haciendo caso omiso de la cólera del virrey- lograron que aceptara convocar a Cabildo Abierto.

El 21 de mayo apoyados por vecinos que solicitaban la solicitud de un Cabildo Abierto, los regidores recibieron por parte del Virrey Cisneros una autorización escrita en que accedía a la voluntad popular de convocar a una sesión pública para el día siguiente, en la que se convocara a la parte más representativa y más sana del vecindario.

El martes 22 de mayo se reunió el cabildo abierto con una afluencia de alrededor de doscientas cincuenta personas. Se inició un debate que fue comenzado por el escribano del cabildo, Justo Núñez, luego prosiguió el Obispo de Buenos Aires, Benito de Lué y Riega, quienes aconsejaban no innovar.

Las ideas revolucionarias patrióticas fueron expuestas y defendidas por Castelli, uno de los cerebros más claros de la revolución, quien exaltó los derechos del pueblo de Buenos Aires para ejercer la soberanía y poder tener un gobierno propio.

Prosiguió haciendo uso de la palabra el militar Ruiz Huidobro, quien expuso que habiendo cesado en el cargo el Rey Fernando VII, también caducaba el mando del virrey Cisneros, y que el Cabildo debía decidir el sucesor.

Siguieron otras exposiciones, y posteriormente se realizó una votación, pero dado lo extenso de las sesiones de ese día, y lo avanzado de la hora, se dejó el escrutinio para el día siguiente.

Del escrutinio, celebrado el miércoles 23, resultó: 155 votos por la destitución del virrey Cisneros; 89 votos por su continuación solo o con asesores, y 27 abstenciones.
Previo a este sufragio, se expusieron muy diversas opiniones. La falta de unidad en las ideas quiso ser aprovechada por los síndicos que designarían presidente de la junta provisional, al propio Cisneros.

El 24 de mayo, reunido el cabildo dispuso que la Junta de Gobierno fuera presidida por Cisneros, además de dos españoles (Juan M. Solá y José Santos Incháurregui) y dos criollos (Castelli y Saavedra). Asesorados por el síndico reaccionario español Julián de Leiva, se redactó un reglamento.

Juraron ese día y fueron aprobados por los mandos militares.Pero cuando trascendió que el virrey seguía al mando, comenzó a agitarse la población agrupada en la plaza Mayor, encabezados por French, Beruti y otros.

Por la noche los dos criollos miembros de esta Junta, presentaron su renuncia. Y el síndico volvió a citar para el día siguiente.

Los patriotas reunidos durante toda esa noche en casa de Rodríguez Peña, deliberan sobre los miembros que integrarán una lista que será presentada ante el cabildo.
El viernes 25 de Mayo los cabildantes aceptaron la renuncia indeclinable del virrey, que aceptó el descontento popular hacia su investidura; los jefes militares le negaban su apoyo.

Después de muchos artilugios del síndico Leiva para coartar los objetivos patriotas, los cabildantes decidieron aceptarla Junta revolucionaria presentada, avalada por firmas, y respaldada por el pueblo en la Plaza, quedó integrada la primera junta de gobierno, inicio de la Argentina como país independiente.

Estaba integrada por el presidente Cornelio Saavedra, los secretarios Juan José Paso y Mariano Moreno; los vocales Manuel Alberti, Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Miguel de Azcuénaga, Domingo Matheu y Juan Larrea.

Arturo Jauretche, político e ideólogo, luchador y escritor de origen radical que abrazó luego la causa del peronismo.

A diferencia de su amigo Raúl Scalabrini Ortiz, de tendencia más intelectual, Jauretche tenía vocación política y era un luchador. Encabezó las “300 boinas blancas” de la Fuerza de Orientación Radical de la Juventud Argentina (Forja) en apoyo al golpe de 4 de junio de 1943, que con grandes contradicciones puso fin de todos modos a la denominada “década infame” de los años 30.
Buscó acercamiento con los dos oficiales jóvenes que aparecen como hombres fuertes del G.O.U., logia nacionalista de creciente influencia a lo largo del crítico año de 1943.

Ellos eran los coroneles Juan Domingo Perón y Enrique P. González. Jauretche percibió inmediatamente en Perón al “hombre de la revolución”; establece contactos con Amadeo Sabattini tratando de acercarlo a Perón, contactos de los que surge la designación de Santiago del Castillo como interventor en la Coordinación de Transportes. Del Castillo había sido gobernador de Córdoba sucediendo a Sabattini, y era hombre de su mayor confianza.

El acercamiento Perón-Sabattini finalmente no prospera, llevándose a cabo tan sólo una entrevista personal. Jauretche no cejará en su intención de “radicalizar la revolución y revolucionar el radicalismo” y presenta a Perón, a mediados de 1944, un plan para designar un interventor militar de prestigio en la provincia de Buenos Aires, el cual deberá designar intendentes de origen radical.

Es designado el general Juan Carlos Sanguinetti, con una línea de acción distinta, lo que motiva un alejamiento temporario entre Jauretche y Perón.

Forja fue disuelto el 11 de noviembre de 1945. Jauretche fue su último presidente, y luego la mayoría de sus integrantes se incorporaron activamente en apoyo de la candidatura de Perón.

Varios prominentes hombres de Forja pasan a integrar el equipo de colaboradores del coronel Domingo A. Mercante como gobernador de la provincia de Buenos Aires. Jauretche se desempeña como presidente del Banco Provincia entre 1946 y 1950.

Con posterioridad no ocupa cargos públicos, manteniendo una actitud crítica hacia la orientación económica del gobierno de Perón a partir del alejamiento de Miguel Miranda en 1949. En 1973 es designado presidente de la editorial universitaria, Eudeba cargo que desempeñó hasta su muerte, el 25 de mayo de 1974.

Caído Perón en 1955, junto con Scalabrini Ortiz son los primeros en rehabilitar la Revolución Justicialista y denunciar el plan oligárquico de la Revolución Libertadora. Comienza entonces una muy valiosa y prolífica tarea de escritor. Mencionemos entre otros ensayos: El Plan Prebisch. Retorno al coloniaje (1955), Ejército y Política (1958), El medio pelo en la sociedad argentina (1966), Los profetas del odio y la yapa. La colonización pedagógica (1967), Manual de zonceras argentinas (1968).
Fuente: AIM en base a “Pensamiento Nacional”

Baile en un kibutz, en Israel.

El 14 de mayo de 1948, Israel proclamó su independencia. Menos de 24 horas más tarde, los ejércitos regulares de Egipto, Jordania, Siria, Líbano e Irak lo invadieron, en lo que se llamó “la guerra de la independencia de Israel. Los judíos expulsaron a los árabes en cruentos combates de 15 meses, que se llevaron más de 6.000 vidas.

Durante los primeros meses de 1949, se mantuvieron negociaciones directas, bajo el auspicio de la ONU, entre Israel y cada uno de los países árabes salvo Iraq

Una vez terminada la guerra, Israel se centró en la construcción del estado. La primera Knéset (parlamento) de 120 bancas empezó a sesionar después de las elecciones nacionales (25 de enero de 1949) en las que participó cerca del 85 por ciento de las personas con derecho a voto.

Dos de las personas que condujeron Israel hacia la cristalización del estado pasaron a ser los líderes del país: Davi

d Ben-Gurión, presidente de la Agencia Judía, fue elegido primer ministro, y Jaim Weizmann, presidente de la Organización Sionista Mundial, fue electo primer presidente del país. El 11 de mayo de 1949, Israel ocupó su lugar como 590 miembro de las Naciones Unidas.

De acuerdo con el concepto de “crisol de las diásporas” que es la razón de ser de Israel, las puertas del país se abrieron de par en par afirmando el derecho de todo judío de venir a Israel y, después de su llegada, adquirir la ciudadanía.

En los primeros cuatro meses de independencia alrededor de 50.000 inmigrantes, en su mayoría sobrevivientes del holocausto, alcanzaron las costas de Israel. Hacia fines de 1951, habían llegado 687.000 hombres, mujeres y niños, más de 300.000 de ellos refugiados de los países árabes, duplicándose así la población judía.

Las primeras manifestaciones del deseo de regresar a su patria se expresaron durante el cautiverio del pueblo judío en Babilonia en el año 597 aC y después en el año 70 dC tras la destrucción de Jerusalén por los romanos y el exilio de los judíos a diferentes lugares del mundo en lo que es conocido como la diáspora, tras la derrota de la rebelión de Bar Koba.

El regreso a la “tierra prometida” tomó caracteres religiosos cuando los judíos consideraron que dicho regreso coincidiría con la llegada del Mesías.

Si bien la mayoría de los judíos en la actualidad son sionistas, esto no siempre fue así. En efecto, los judíos ortodoxos del siglo XIX y principios del siglo XX, consideraban la idea del regreso a Israel antes de la llegada del Mesías como algo sacrílego. Otros inclusive consideraban que el judaísmo era un concepto religioso, no algo étnico o secular.

A mediados del siglo XIX, Israel formaba parte del Imperio Otomano y estaba poblado principalmente por árabes musulmanes (algunos de ellos, beduinos), árabes cristianos, así como judíos y otros grupos minoritarios.

En 1844, los judíos se constituyeron en el grupo de población más grande (y en 1890 una absoluta mayoría) en varias ciudades, siendo Jerusalén la más notable. Adicionalmente a las comunidades judías religiosas tradicionales, en la segunda mitad del siglo XIX se comenzó a observar un nuevo tipo de inmigrante judío, el cual era secular y socialista y que intentaba reclamar la tierra trabajándola. De esta forma surgieron comunidades tales como Mikveh Israel en 1870, Petaj Tikva an 1878, Rishon LeZion en 1882 y otras comunidades agrícolas.

Al finalizar el siglo, León Pinsker y Theodor Herzl tomaron la iniciativa de buscar el apoyo internacional para lograr una patria judía en Palestina, si bien ninguno de los dos consideraba a Palestina como la única región para el estado judío. En 1897 se llevó a cabo el Primer Congreso sionista en donde se proclamó la decisión de establecer una patria para el pueblo judío en Eretz Israel.

La declaración de Balfour de 1917 afirmaba que el gobierno británico veía favorablemente el establecimiento de la patria judía en Palestina, en el entendimiento que esto no perjudicaría los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías en Palestina.

Esta declaración contó con el respaldo de varios países, incluyendo los Estados Unidos, y se convirtió en un documento importante después de la Primera Guerra Mundial cuando la Sociedad de Naciones le asignó al Reino Unido el mandato sobre Palestina.

La inmigración judía creció moderadamente durante los años 1920, aumentando sustancialmente en la década de los 30, debido a la turbulencia en Europa y la persecución de los nazis. Esto duró hasta 1939 cuando la Gran Bretaña impuso una restricción casi total a dichas inmigraciones.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los británicos anunciaron su intención de retirarse de Palestina. La Asamblea General de las Naciones Unidas propuso el 29 de noviembre de 1947 la partición de Palestina en dos estados, uno árabe y el otro judío, quedando Jerusalén bajo la administración de las Naciones Unidas.

La mayoría de los judíos en Palestina aceptaron esta decisión, pero no así los árabes quienes la rechazaron (de hecho no estaban obligados a aceptar la decisión de la Asamblea General por cuanto las decisiones de dicha Asamblea no tienen carácter de obligatoriedad en su cumplimiento).

La violencia entre las comunidades judías y árabes estalló inmediatamente. Al anunciarse el final del mandato británico en Palestina, los judíos planearon declarar un estado independiente, lo cual los árabes estaban determinados en impedir. El 14 de mayo de 1948, el último de los soldados británicos abandonó Palestina y los judíos, liderados por David Ben-Gurión, declararon en Tel Aviv la creación del Estado de Israel, de acuerdo al plan previsto por las Naciones Unidas.

Robert Owen, creador del cooperativismo.

Owen fue un pensador y activista del primer socialismo británico. Buscó la forma de promover una sociedad mejor desde su posición como empresario. Su gestión fue un experimento innovador, pues consiguió que la empresa arrojara beneficios introduciendo mejoras sustanciales para los trabajadores: elevó los salarios, sentó las bases de una seguridad social mutualista y proporcionó a los obreros condiciones dignas de vivienda, sanidad y educación. Este último fue para él el objetivo esencial, pues consideraba que una educación liberal y solidaria sería el mejor instrumento para acabar con la delincuencia y poner las bases para un futuro de justicia e igualdad.

Owen fue un pionero del socialismo, inspirado aún por la fe de los pensadores ilustrados del siglo XVIII en el progreso humano y en la posibilidad de reformar gradualmente la sociedad mediante la razón, el convencimiento y la educación.

Carlos Marx y Federico Engels le clasificarían más tarde entre los socialistas que llamaron utópicos, ya que se esforzaban por diseñar una sociedad futura ideal (como la Utopía de Tomás Moro), confiando en que bastaría el ejemplo de unas pocas comunidades ideales de este tipo para convencer a la humanidad de sus ventajas y extender así el modelo de forma pacífica; al mismo tiempo, el término sugería que estos primeros socialistas europeos sostuvieron ideales quiméricos al soñar ingenuamente que podría pasarse al socialismo sin pasar por una revolución.

La fama de Owen se extendió por Gran Bretaña y éste aprovechó su notoriedad para plasmar sus ideas en conferencias y libros, en los que fue desarrollando un ideal de socialismo gradualista y cooperativo, muchas de cuyas propuestas inspirarían a socialistas posteriores (incluido el propio Marx). Entre las obras de Owen cabe destacar Una nueva visión de la sociedad (1813) y el Informe al Condado de Lanark (1821).

Sin embargo, sus socios capitalistas en New Lanark desaprobaron una gestión tan generosa hacia los obreros y le desplazaron de la dirección.

En el futuro, Owen pasaría a confiar más en la acción del Estado como impulsor de las reformas sociales necesarias que las clases acomodadas no iban a adoptar por iniciativa propia, al tiempo que criticaba la idea misma de una economía competitiva.

En 1825-28 volvió a intentar poner en práctica sus principios en una nueva comunidad modélica llamada New Harmony (Indiana, Estados Unidos); pero la empresa fracasó y se llevó la fortuna personal de Owen.

De vuelta a Inglaterra, pasó a ser un activista del incipiente movimiento obrero: fundó una «Bolsa de cambio equitativo de trabajo», con la que esperaba desterrar el dinero, el beneficio y la explotación del trabajo obrero; participó activamente en el movimiento de los cartistas, que reivindicaban pacíficamente la introducción de reformas democráticas en el sistema político británico; y en 1833 se puso a la cabeza de la primera central sindical británica de ámbito nacional (el Grand National Consolidated Trade Union), que llegó a tener medio millón de afiliados.

Fracasados todos aquellos empeños, una nueva era de las luchas sociales iría dejando atrás sus ideales; todavía apoyó una nueva comunidad owenista en Harmony Hall (Hampshire, Inglaterra, 1839-45), editó un periódico de propaganda socialista (El Nuevo Mundo Moral, 1834-46) y escribió algunos textos tardíos de tendencia más espiritualista. Su obra influyó sobre Esteban Cabet, socialista francés.

Fray Francisco de Paula Castañeda, Carancho.

A Bernardino González Rivadavia, que era mulato y se preciaba de su proximidad familiar a los virreyes mientras cumplía los designios políticos del imperio británico, Castañeda le dedicó en los periódicos que fundó en gran cantidad agudezas como éstas:
“No hay porvenir maravilloso
ni otro contenido más delicado
que librarse del Sapo del Diluvio
El Sapo es Rivadavia o Rivaduvio
o el Robespierre el renegado”.

También lo apodó “Crispinillo el Trompudo”, en su canción “El Teruleque”, “Escriba”, “Doctor Bernardino Garrapata” y “Don Bernardote Riobombo” en el periódico “Vete Portugués que aquí no es”.

También se refirió a Rivadavia como “Del nuevo Don Quijote de La Mancha, de la trompa grandísima, del inflado con antiparras, del sapo diluviano, del escuerzo de Buenos Aires, del Rey loco, del Ombú empapado en aguardiente, del Doctor en Ignorancia, de la Sota de Bastos (…) ¡Libera nos Domine!”.

Mientras las provincias luchaban con los españoles por la independencia, los emisarios de Buenos Aires Rivadavia y Valentín Gómez recorrían las cortes de Europa en busca un príncipe para coronar en el Río de la Plata. Pueyredón ofrecía la corona a algún príncipe de Francia “a la familia tan querida de nuestros corazones” (la de Borbón-Orleans).

Los ingleses no querían la coronación de un francés que compensaría la balanza (hasta ese entonces totalmente favorable al comercio ingles), y preferían la dependencia de España y la libertad del comercio inglés.

Como no pudieron conseguir un príncipe de “país de primer orden” para gobernarnos, a Valentín Gómez le ofrecieron un “premio consuelo” para que se corone a Carlos Luis de Borbón, príncipe de Luca …”un joven, casi un niño, del que solo pudo enterarse que tocaba el violín y era soberano de un pequeño estado italiano”…Se negoció en forma reservada y se aprobó en forma secreta por el congreso.

Como Valentín Gómez (preparándose para la próxima ceremonia) trajo un peluquín de Europa para tapar su pelada, el siempre original cura Castañeda le diría en verso:

“Mama Valentina.
se puso peluca,
cuando fue a traernos,
al duque de Luca.”
El Padre Castañeda, alias “Carancho”, luchó incansablemente con su pluma filosa en los periódicos que el mismo fundaba, entre otros:
“El Lobera”
“La Verdad Desnuda”
“Vete Portugués que aquí no es”.
“Eu no me meto con ninguem”
“Ven portugués que aquí es”
“Buenos Aires cautiva”
“Nación Argentina decapitada por el nuevo Catilina Juan Lavalle.”
“El Doña María Retazos”
“El despertador Teofilantrópico Misticopolítico”
“El Doña Matrona Comendadora de los cuatro periodistas”
“El desengañador gauchi-político, fedeimontonero, chacuacoriental, chotiprotector, putripublicador de todos los hombres que viven y mueren descuidados en el siglo diez y nueve de nuestra era cristiana”.

Desde sus periódicos descargó sus dardos y su artillería verbal contra sus enemigos políticos, a quien no dudó en ridiculizar y poner originales apodos, utilizando seudónimos que el mismo se atribuía.

Tuvo la predilección por los seudónimos con “Doña”. En el “Desengañador Gauchipolitico” del 5 de agosto de 1820 firmaba un Comunicado como “Doña viuda de la Patria” y en distintas oportunidades lo hizo con “”Doña Aburrida de Ingratos”, “Doña a Veces me Falta la Paciencia”, “Doña Detesta Niños”, “Doña Honesta Recreación, “Doña Lección no Interrumpida”, “Doña Estense los Cristos Quedos” o “Doña Mejor Jugador no Debe Quedar sin Cartas”.

Ofendido por los apodos que el cura Castañeda le endilgaba, el general Hilarión de la Quintana lo llamó “Fraile Bigardo” (fraile desenvuelto y de vida libre) y lo amenazó con hacerle dar “cincuenta azotes borneados por un negro”.

Lejos de amedrentarse, el fraile le respondió al militar: “Mientras el general con su espada ande buscando el corazón de Fray Francisco, entre tanto sayal y tanta jerga, el padre fray Francisco le encontrará la boca y no le dejará diente a vida ni para comer mazamorra”.

Augusto Sandino, en la historia americana.

Sandino nació el 18 de mayo de 1895 en Niquinohomo, hijo de una familia de pequeños propietarios rurales de la región montañosa de Las Segovias. De niño recogió café con su madre en las plantaciones de la costa del Océano Pacífico.

En Octubre de 1909 una insurrección apoyada por Estados Unidos provocó la renuncia del presidente José Santos Zelaya. Asumió el cargo José Madriz, pero en febrero de 1910, tropas norteamericanas desembarcaron en Corito y provocan también su renuncia. Luego de múltiples maniobras tomó el poder Adolfo Díaz, pero su mal gobierno provocó el estallido de una sublevación en julio de 1912.

Benjamín Zelodón enfrentó tropas norteamericanas ante la inminente invasión, y murió en batalla el 4 de octubre. Sandino tenía 17 años y quedó muy impresionado con la imagen del patriota.

Estados Unidos retiró sus tropas de Nicaragua en agosto de 1925; la ocupación había durado 13 años. Un golpe militar del general Emiliano Chamorro en octubre inició un cambio de gobierno para Nicaragua, al que vendrían otros más.

Sandino regresó a su país en el año de 1926, con la firme intención de luchar al lado de las tropas liberales, que se encontraban bajo el mando del vicepresidente Juan Bautista Sacasa. La lucha inició cuando los conservadores rompieron con el Tratado Bryan-Chamorro, el cual se había firmado en 1916 autorizando al país norteamericano a construir un canal interoceánico útil en caso de que ocurriera algún impedimento para el uso del Canal de Panamá. El Tratado también ofrecía el establecimiento de bases navales militares en el Golfo de Fonseca y en las Islas Gorn.

El Acuerdo de Tipitapa (1927), acuerdo de paz que permitió la perpetua presencia de las tropas yanquis en Nicaragua, aumentó con el sentido liberalista que ya existía en el país; así, Sandino se refugió en las montañas del norte, comandando a un pequeño grupo de hombres, quienes por cinco años aproximadamente se enfrentaron a las tropas americanas y a la Guardia Nacional Nicaragüense.

La resistencia que ofreció Sandino generó un fuerte sentimiento anti-intervencionista y nacionalista que llegó hasta los países de América Central; el entonces presidente Sacasa garantizó y respetó la vida de los guerrilleros y revolucionarios, al deponer las armas en acuerdo de paz interna.

Sin embargo, Anastasio Somoza, entonces jefe de la Guardia Nacional ordenó su detención, ejecutada cuando salía de una reunión en el Palacio Presidencial de Managua; junto con 300 de sus compañeros fue fusilado en Managua el 23 de febrero de 1934.

Pero sus ideas liberales no se olvidan, dado que inspiraron a los integrantes del Frente Sandinista de Liberación Nacional para derrumbar la dictadura de la familia Somoza en el año de 1979.

Sandino siempre es actualidad: fue asesinado por órdenes expresas de Anastasio Somoza, pero el crimen encendió la ira del pueblo. Años después, con el Fsln a la cabeza, expulsarían de Nicaragua, en 1979, al último hijo del fundador de la tiranía.

La historia de su muerte y la dimensión de su ejemplo deben ser conocidas por las nuevas generaciones nicaragüenses, porque nadie podrá ocultar mucho menos callar, que él combatió y murió por los humildes de su país y la libertad de Nicaragua.

Y como muy bien lo sugiere el autor del premio Nobel de Literatura, Miguel Angel Asturias, el autor de El señor Presidente: “…!Tomad la bandera de Sandino¡. Haced de cada libro, de cada periódico, de cada papel escrito, de cada radio, de cada canal de televisión, de cada pantalla cinematográfica, una voz que clame contra el silencio que se nos quiere imponer”.

El 12 de mayo se cumplirá otro aniversario del bombardeo por una flota naval de los Estados Unidos de la ciudad de San Juan de Puerto Rico en 1989, que por entonces estaba en poder de España, dentro de una guerra entre ambos países.

El 12 de mayo, los norteamericanos bombardearon Puerto Rico.

El cañoneo naval de San Juan fue un enfrentamiento entre las defensas de Puerto Rico y una escuadra estadounidense.

San Juan de Puerto Rico estaba defendida por una serie de fortificaciones de los siglos XVI, XVII y XVIII, reformados en la década de 1880 y reartillados en 1896. Eran: el Castillo de San Cristóbal, el del Morro, el de San Antonio, el de San Fernando, el de Santa Elena, el de San Agustín y el de Santa Teresa. Se disponía de un total de 54 piezas de artillería (de las que sólo se usaron 44 en el ataque) distribuidas en 19 baterías. Además se disponía de 20 cañones de campaña.

La guarnición, contando al Ejército, a los regimientos de voluntarios y otros cuerpos de reserva (como la Guardia Civil), ascendía a unos 18.000 hombres.

El 12 de mayo de 1898 se presentó ante San Juan una escuadra estadounidense formada por dos acorazados, el Iowa (12.647 toneladas) y el Indiana (10.288 toneladas), un crucero acorazado, el New York (8.200 toneladas), dos monitores, el Terror (3.990 toneladas) y el Amphitrite, dos cruceros, el Detroit y el Montgomery, y un remolcador, el Wonpatuk (que no llegó a participar), con una fuerza total de 164 cañones.

La flota, comandada por el almirante William Thomas Sampson, tenía por objetivo interceptar la escuadra que Pascual Cervera traía desde la Península. El Iowa efectuó el primer disparo y el Castillo de San Cristóbal fue el primero en responder.

Tras dos horas y 19 minutos de intensos disparos, la flota estadounidense se retiró. Los barcos estadounidenses dispararon un total de 1.360 proyectiles de los cuales el 80 por ciento no estallaron por estar defectuosos o por estar mal preparados; el 20 por ciento se quedaron cortos y cayeron en el mar, el 60  por ciento fueron largos y cayeron lejos de las baterías, y sólo el 20 por ciento dieron en las baterías o cerca de ellas.

Por ello, aunque el objetivo principal era el Castillo del Morro, muchos disparos cayeron dentro de la ciudad, otros en la bahía, dañando a los barcos atracados (como el Alfonso XIII o el buque de guerra francés Admiral Rigaud, en visita de cortesía).

Las fortificaciones españolas realizaron 441 disparos, alcanzando al Iowa y al New York.