Durante la llamada “conquista del desierto” un aventurero estadounidense se quejaba de que no tener tiempo para hacer todo lo que se había propuesto. Un aborigen dakota, que lo escuchaba, le recordó que tenía todo el tiempo que hay.

Es posible que cualquier vecino nuestro, interrogado sobre la naturaleza del tiempo, se centre en lo que mide el reloj, aunque no pueda definirlo, y de paso se queje de que tiene poco o que pasa rápido y nos consume.

Una reflexión un poco más cuidadosa puede coincidir con el filósofo francés Henri Bergson, que cuando era estudiante de matemáticas y física advirtió que el tiempo del reloj no dura, está "espacializado" y prefirió hablar de duración (durée) como de un flujo continuo, heterogéneo y cualitativo, experimentando la sucesión de instantes como una melodía.

Bergson defendía desde su punto de vista un tiempo intuitivo, vivido; pero en un debate hace un siglo con Einstein, éste se mantuvo en que ese tiempo es psicológico, no es el de la física.

La idea relativista de un tiempo que se retarda en la medida en que aumenta la velocidad está comprobada experimentalmente. Si el retardo no se tuviera en cuenta el GPS, que debe conciliar los tiempos de los teléfonos celulares con el de un satélite girando alrededor de la Tierra, arrojaría errores acumulativos de hasta 11 kilómetros diarios.

San Agustín creó una idea del tiempo adecuada a las concepciones cristianas, que evolucionaba desde el paraíso terrestre, donde había comenzado, hasta el juicio final donde terminaría: es el tiempo que avanza en línea recta y es el primero que nos viene a la mente.

En el hinduismo hay una teoría del tiempo muy elaborada: es cíclico y perdurable. Se lo simboliza por una rueda que gira sin fin, donde los mundos se crean, se destruyen y se recrean.

La serie infinita se divide en ciclos llamados yugas, que que se aceleran desde el primero, el satya yuga, el más largo y perfecto, hasta el cuarto, el Kali yuga, el más breve y sombrío.

Los griegos clásicos también dividieron el tiempo en ciclos. A partir del Aion, la eternidad divina, el tiempo se repartía en edades de diferente valor y duración, simbolizada por un metal: edad de oro, en que los hombres vivían como dioses sin enfermedad ni dolor; la edad de plata, donde los hombres vivían con alegría infantil pero envejecían y la edad de bronce, de seres brutales dedicados a la guerra y al crimen.

El tiempo era muy importante para los mesoamericanos autóctonos, los mayas. Crearon calendarios precisos para registrar los movimientos del sol, la luna, las estrellas y los planetas.

El calendario maya tenía diversas funciones profanas y sagradas en astronomía y adivinación.

El calendario maya (tzolkin) tenia 260 días. Hay 20 días asociados con los números del 1 al 13 (20 x 13 = 260). Cada día era significativo, como una carta astral.

El calendario solar tenía 365 días distribuidos en 19 meses: 18 de 20 días y un mes final de cinco días

Cuando estos calendarios se sincronizan un día de uno no se repetía hasta después de 52 años, dando lugar a la "ronda del calendario".
De la Redacción de AIM.